【免费下载】七下语文期末《爱莲说》文言文考点梳理

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《爱莲说》考点梳理

周敦颐（1017-1073）字茂叔，北宋理学家，文学家。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”.他的诗文多抒怀。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。

因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。他是宋代理学的创始人，对宋、明的哲学思想有很大影响。谥号“元公”，著《周敦颐集》

“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是就一事、一物或一种现象来抒发作者的感想。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，有点类似于现代的杂文。“说”就是“谈谈”的意思，《爱莲说》的意思就是说说喜爱莲的原因，说说喜爱莲的道理。 

北宋熙宁四年(公元1071年)，著名的哲学家周敦颐来南康(今江西星子县)任南康知军。他清廉正直，平生酷爱莲花。周敦颐来南康后，在知军衙门东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当公余饭后，或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，于是写下了这篇脍炙人口的《爱莲说》。

水陆草木/之花，可爱者/甚蕃（fán）。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/盛爱牡丹。予独爱/莲之出淤（yū）泥/而不染，濯（zhuó）清涟（lián）/而不妖，中通/外直，不蔓（màn）/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵（xiè）玩焉。

予（yú）/谓菊，花之隐逸（yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī），菊之爱，陶后/鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。

甚蕃（fán） 淤泥（yū）     濯（zhuó）    清涟（lián）       蔓（màn）   

亵玩（màn） 噫（yī）  颐（yí）  鲜有闻（xiǎn）    隐逸（yì）

（一）重点词语

1.甚蕃(很多)　

2.陶渊明独爱菊(只，惟独)

3.出淤泥而不染(连词，表示转折) (沾染)

4.濯清涟而不妖(洗涤) (清水) (美丽而不庄重)

5.不蔓不枝(长蔓延) (生枝节)

6.香远益清(更加)  

7.亭亭净植(耸立的样子)(立)

8.可远观而不可亵玩焉(亲近而不庄重)

9.余谓菊(我)（认为)

10.花之君子者也(品德高尚的人)

11.陶后鲜有闻(少) 

12.宜乎众矣(应当)（多）　　　

（二）一词多义

1．之

水陆草木之花之：结构助词，的。

但微颔之之：代词，代替人或事或物。

予独爱莲之出淤泥而不染之：助词，取消句子独立性。

2．清

濯清涟而不妖。清：清澈。

香远益清。清：清芬。

3．远

香远益清。远：远播，形容词用作动词。

可远观而不可亵玩焉。远：不可以去靠近它，也就是距离长。

（三）古今异义

亭亭净植植：古义：立　今义：种植

宜乎众矣宜：古义：当。和乎连用，有当然的意思。今义：合适，应当。

（四）词的活用

1．不蔓不枝。 蔓：名词用作动词，长枝蔓。       

2．不蔓不枝。 枝：名词用作动词，生枝杈。            

3．香远益清。 远：形容词作动词，远播，远远地传送出去。   

1.判断句

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“……也”表判断）

2.省略句

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”的后面省略介词“于”）

3.倒装句

①莲之爱，同予者何人？（爱莲，何人同予者）——宾语前置。

②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

（隐逸之花，富贵之花，君子之花）——定语后置。

水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。　　我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

1.《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。

①“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；

②“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；

③“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，不攀附他人；

④“香远益清，亭亭净植”象征君子美名远扬以及美好端庄的姿态。

2.文章结尾以作者的感叹作结，结合文章谈你对“叹”的理解。

①一叹爱菊花的人少，实则感叹真正的隐士太少。

②叹爱莲者太少，实则感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少。

③三叹爱牡丹的人多，实则表达了对世间争名夺利、趋炎附势、追求富贵者的厌恶。

3.作者主要描写和赞美莲花，为什么又写了菊花和牡丹呢？菊和牡丹又各有什么象征意义？

这是运用了衬托的写法。

菊花不畏严寒，傲霜斗雪，独居深山野外,是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。

牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵、追名逐利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。

菊象征隐居避世者；牡丹象征追求功名利禄者。

作者分别用“菊”和“牡丹”来做正衬和反衬，表达自己洁身自好、不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

4.作者对三种“爱”的评价，表明了自己怎样的人生态度？

运用感叹的方式含蓄地表明了作者的人生态度：既不愿意像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追名逐利，自己要在污浊的世间独立不移，永远保持清白操守和正直豁达的品德。

5. 怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

①作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少，也慨叹生活中保持高洁品质的人太少，②含蓄地表达了自己的人生态度。

6. “牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人？

①牡丹——“花之富贵者”，象征追求功名、富贵的人；②菊——“花之隐逸者”，象征不趋炎附势的隐士；③莲——“花之君子者”，象征品行高洁的贤能之士。

7.简要分析“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”在文中的作用。

①运用排比句式，借花喻人，②点明三种花各自象征的对象，即“菊”代表隐居避世者，“莲”代表追求高洁品格、不与世俗同流合污的君子， “牡丹”代表追求功名利禄者。③以此突出莲的“君子”形象，含蓄地表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。

8.本文主要运用了什么写作手法？有什么作用？

托物言志。作者借对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好、不慕名利的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。

9.从“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”三句你读出了周敦颐怎样的人生态度。

(1)菊之爱，陶后鲜有闻。

陶渊明爱菊、赞菊。他爱的是菊的不羡繁华,隐逸田园,他赞菊,也是在彰显自身不慕名利,独守清高之志。周敦颐慨叹爱菊花的人少，实则感叹真正的隐士太少。他欣赏“菊”，但不愿像陶渊明那样消极避世。

(2)牡丹之爱，宜乎众矣。

牡丹花姹紫嫣红,外形上给人华丽富贵的印象;唐朝统治者酷爱牡丹,国人竞相附和,世人爱牡丹,爱的是牡丹带来的荣华富贵,世人争相吹捧,可见社会中追名逐利之风盛行。周敦颐慨叹世人追捧牡丹,实则表明自己不愿像世人那样追逐功名富贵。

(3)莲之爱，同予者何人？

周敦颐感叹爱莲者太少,实则慨叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少。他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。爱莲即爱君子之德。

10.为什么在篇末将前文菊、牡丹、莲的写作顺序改为了菊、莲、牡丹?

前文将菊、牡丹放在前面，是为了突出莲的品质；篇末将牡丹移到最后，是为了突出作者对当时追名逐利的世态的鄙弃，深化文章主旨。

11.你认为在当今时代,坚持如莲一般的君子之志还有现实意义吗?

在当今时代，坚持如莲一般的君子之志依然具有深刻的现实意义。周敦颐笔下的莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，不仅是一种审美意象，更是一种超越时空的精神指引。

如莲之志的现实意义，不在于简单复刻古代君子的行为模式，而在于其内核所蕴含的独立人格与价值追求。当我们在钢筋森林中保持内心的澄澈，在逐利浪潮中坚守道德的底线，便是对千年文脉最鲜活的传承。

12.《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？

（1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。《陋室铭》借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；《爱莲说》借赞美莲花表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。

（2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。《陋室铭》从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操；《爱莲说》则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。

（3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。《陋室铭》表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；《爱莲说》表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。

本文通过对莲的描写和赞美，歌颂它出淤泥而不染的君子品德，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度和价值追求，以及对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。

1.托物言志。

文章描绘了莲的气度、莲的风骨，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反映出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理。

2运用衬托、对比的手法。

作者在文中着意写莲花，但他不是静止孤立地描写，而是通过对比、衬托，烘云托月般展现莲花高洁傲岸的品格。如文章开头，以陶渊明爱菊、世人爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”，表现作者对莲花的倾慕之情。结尾将菊花的隐逸、牡丹的富贵与莲花的高洁相比较，使“爱莲”这一主题得以加深，起到了突出中心的作用。

一、朗读课文，说说这两篇文章在句式、节奏、韵律上不同，与同学交流朗读感受。

两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。

二、《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？

作者心目中的君子,既不像陶渊明那样消极避世,也不像世人那样追名逐利、阿谀奉承，而是能在污浊的世间独立不移。君子要像莲那样,身处污浊的环境而不同流合污,不随波逐流；君子要庄重质朴、不哗众取宠，也不炫耀自己；君子要正直不苟，豁达大度，被人敬重。

示例：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊的环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。周敦颐的这句话是对人生观、价值观的一种诠释,是人生的一种境界。在物质生活日益丰富的今天,我们应该始终保持这种操守,即使身处污浊的环境，依然能保持己身；无论风风雨雨，依然纯洁如初。

三、理解下列句子中“之”字的意义，辨析其用法

1.何陋之有?

2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。

3.予独爱莲出之淤泥而不染……

4.友人惭，下车引之。

5.知之者不如好之者，好者之不如乐之者。

1.宾语前置的标志。 2.助词，相当于“的”。    3.用在主谓之间，取消句子独立性。     4.他（指陈元方），代词。    5.它（指学问和事业，一说指仁德），代词。

1.周敦颐《爱莲说》中描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2.周敦颐《爱莲说》全文的中心句是：莲，花之君子者也。

3.周敦颐《爱莲说》咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

4.公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

5.表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？

6.作者从生长环境、体态香气、风度气质三方面描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

7.与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

8.比喻君子通达事理、行为方正、美名远扬的语句是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。

9.写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

10.写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的语句是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

11.最能概括莲花高贵品质的句子（主旨句）是：莲，花之君子者也。

12.“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是周敦颐借莲出于污浊之中却傲然挺立的形象，表达自己“举世皆浊，唯我独清”的人生志趣。矛独爱莲……

13.陶渊明爱菊花，有诗云：“采菊东篱下，悠然见南山”，《爱莲说》中有一句话印证了这一点：晋聊渊明独爱菊。

14.周敦颐的《爱莲说》中，分别从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺立的句子是“香远益清，亭亭净植”。

15.周敦颐《爱莲说》中的两句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，赞美莲花洁身自爱、天真自然、不显媚态。

16.很多人常以“常在河边走，哪有不湿鞋”为由掩饰自己的错误，对此我们可以用《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”帮助他们从思想上提高认识。    

17.周敦颐《爱莲说》中与王昌龄诗云“一片冰心在玉壶”意思一致的两句是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

18.周敦颐《爱莲说》中借笔直洁净的莲花表达自己洁身自好、不容亵渎态度的句子是“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

19.北宋文学家黄庭坚曾称赞周敦颐“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”，我们也可以用周敦颐的《爱莲说》中的句子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来概括他的高洁品格。

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