①牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后^①冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”韩诗“夕贬潮阳路八千”。物生有候，葭动^②以时，苟非其时，虽十尧^③不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼乎？

②正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生俾^④之他向则死此其肮脏^⑤不回之本性人主不能屈之，谁能屈之？

（选自李渔《闲情偶寄》，有删改）

【注释】①武后：即武则天。②动：萌动。③尧：传说中上古帝王名。④俾：使。⑤肮脏：读音kǎng zǎng，同“抗脏”，高亢刚直貌。

【丙】

竹石

清·郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

卜算子·咏梅

宋·陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

1．解释下列加点的词。

可远观而不可亵玩焉

陶后鲜有闻

及睹《事物纪原》

虽十尧不能冬生一穗

2．用“/”给文中画线的句子断句。（限断三处）

处以南面即生俾之他向则死此其肮脏不回之本性人主不能屈之

3．根据文章内容，完成下列填空。

同样写牡丹，两篇文章中的牡丹却有着不同的情致。《爱莲说》中牡丹是花中，作者通过写牡丹表达；乙文中作者讲了牡丹的故事，表达作者对牡丹的品质的赞许，服“牡丹为群花之王”的言论。

4．君子往往将个人志趣寄托在外物上，这种写作手法叫做“托物言志”，请你根据诗文内容，将下列表格补充完整。

物	“物”的特点	“物”的象征意义
莲	出淤泥而不染，清涟而不妖
竹
梅	零落成泥碾作尘，只有香如故
君子的追求给你怎样的人生启示：

【答案】1．亲近而不庄重少等到即使 2．处以南面即生/俾之他向则死/此其肮脏不回之本性/人主不能屈之 3．富贵者；对追名逐利的世态的厌弃；没有屈从于武后而被贬；对不畏强权、刚直不阿品格的赞许 4．君子洁身自好，不与世俗同流合污；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风；坚韧不屈、坚守节操；孤高傲杰，坚贞不屈；孤高傲杰，洁身自好，坚贞不屈，不随波逐流

【导语】这篇古诗文组合通过托物言志的手法，展现了不同植物的精神象征。甲文以莲喻君子，强调高洁品格；乙文借牡丹不屈本性，赞其刚直气节；丙诗则通过竹的坚韧与梅的孤傲，彰显士人风骨。三篇作品虽题材相近，但角度各异：周敦颐以对比显志趣，李渔用典故述风骨，郑板桥、陆游则以意象寓情怀，共同构建了中国传统文化中“物性即人性”的审美体系，体现了文人借物抒怀的典型创作范式。

1．本题考查文言词语。

①句意：只可远远的观看却不能靠近玩弄它。亵：亲近而不庄重。

②句意：陶渊明之后就很少听说了。鲜：少。

③句意：直到我看了《事物纪原》一书。及：等到。

④句意：即使有十个像尧那样的贤君。虽：即使。

2．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。

句意：让它长在朝南的地方，它就能生长；要是让它朝向其他方向，它就会枯死。这就是它刚正不阿、不肯屈从的本性，君主都不能使它屈服。

“处以南面即生”“俾之他向则死”两句句式相似，从生与死两个方面写牡丹在不同环境中的选择，故分别断开；“此其肮脏不回之本性”写对牡丹品格的评价，“人主不能屈之”写牡丹面对君主的不屈服，故分别断开。

故断句：处以南面即生/俾之他向则死/此其肮脏不回之本性/人主不能屈之。

3．本题考查内容分析。

（1）在甲文第②段中，周敦颐明确提出“牡丹，花之富贵者也”，将牡丹定义为象征富贵的花卉。故填写：富贵者。

（2）结合甲文可知，作者先以陶渊明独爱菊的“隐逸”、自己独爱莲的“君子”品格作铺垫，最终以“牡丹之爱，宜乎众矣”收束——“宜乎众矣”四字看似平淡，实则暗含对世人争相追捧牡丹所代表的富贵荣华、趋炎附势之风的委婉批判。通过牡丹与莲、菊的对比，作者突出了对追名逐利世态的厌弃，以及对莲花“出淤泥而不染”的君子品格的推崇，牡丹在此处成为世俗功利心的象征，借其表达了作者对追名逐利的世态的厌弃。

（3）在乙文第①段中，作者提及《事物纪原》记载的典故：“武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳”，清晰讲述了牡丹因未屈从武则天让百花冬季开放的命令、坚持自身生长时令而被贬的故事。

（4）乙文第①段引用典故：“武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳”。武则天作为君主，能让其他花违背时令开放，却唯独无法迫使牡丹顺从，牡丹因此被贬。作者由此感慨“强项若此，得贬固宜”，直接称赞牡丹“刚强不屈”，还说“不加九五之尊，奚洗八千之辱乎”，认为只有“花王”的地位，才配得上牡丹因坚守本性承受的贬谪之辱，明显是在赞许它不畏强权。乙文第②段写牡丹生长特点“独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾之他向则死”，其他花能迁就环境，牡丹却坚持要朝南生长，否则就枯死。作者点明这是牡丹“肮脏不回之本性”（高亢刚直），还反问“人主不能屈之，谁能屈之”，强调连君主都无法让牡丹屈服，进一步赞许它的不畏强权、刚直不阿。

4．本题考查内容分析。

（1）甲文《爱莲说》中，周敦颐以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”描绘莲的特点——莲生长在淤泥之中，却能保持自身洁净不被污染；经过清水洗涤，却不显得妖媚艳丽。作者借莲的这一特性“言志”：淤泥象征世俗中的污浊与陋习，清水则可类比外界的诱惑，莲在两种环境中始终坚守本真，恰如君子身处复杂世俗，却能坚守道德准则，不与追名逐利、趋炎附势的世风同流合污，始终保持洁身自好的品格。

（2）郑板桥《竹石》中，“咬定青山不放松，立根原在破岩中”先写竹的生长状态：它牢牢扎根在破碎的岩石缝隙里，紧紧“咬定”青山不肯松动，即便生长环境贫瘠艰险，也绝不轻易动摇；“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”则进一步写竹的品格：历经无数磨难击打，它依然坚韧挺拔，无论来自东西南北的狂风如何肆虐，都无法将其吹倒。作者借竹的这些特点，象征君子面对人生的困境、外界的压力时，始终坚守自己的立场与节操，不向艰难困苦低头，拥有坚韧不屈、百折不挠的精神。故写出“竹”特点的句子是：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风；其象征意义：坚韧不屈、坚守节操。

（4）陆游《卜算子・咏梅》中，“驿外断桥边，寂寞开无主；已是黄昏独自愁，更着风和雨”先写梅的生长环境：它开在荒僻的驿站外、残破的断桥边，无人照料、无人欣赏，在黄昏的孤寂中，还要承受风雨的摧残，却依然独自绽放，尽显“孤高”之态；“零落成泥碾作尘，只有香如故”则写梅的结局：即便花瓣凋零落地，被碾成尘土，它的香气依然不会消散。梅在恶劣环境中不迎合、不妥协，即便凋零也坚守自身芬芳，恰如君子：不随波逐流依附世俗，即便身处逆境、遭遇挫折，也始终保持高傲的气节与坚贞的品格。故可填写：孤高傲杰，坚贞不屈。

（5）君子借莲、竹、梅寄托的“洁身自好、坚韧不屈、坚贞不屈”等追求，启示我们在人生中：面对世俗的诱惑与浮躁时，像莲一样要坚守内心的道德底线，不盲目跟风、同流合污；遭遇困难与挫折时，要像竹一样顽强坚韧，不轻易放弃自己的理想与节操；即便身处孤独或逆境，也要像梅一样保持自身的品格与尊严，让内在的“香气”（即品德与信念）始终不变，活出有坚守、有风骨的人生。故可填写启示：孤高傲杰，洁身自好，坚贞不屈，不随波逐流。

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