🙏上一个视频，是受戒观想

 得戒体视频，

💫仅供参考

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南山律行事备考，崇戒法师

现代僧众戒律行持行事手册等

戒律资料群↓等等法宝资料，

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另外一个

法宝群只有其他法宝，没有戒律

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蒙山法器，居士威仪培训，行堂培训，戒前教育，
式叉尼戒律课程音频文档，小众课程系列。。。
普寿寺系列讲经稿件，沙弥十戒，全年佛菩萨圣诞赞偈板点插图


如瑞法师《四分律藏》音频下载:https://pan.baidu.com/s/1Vt32VfHrz0dtVjrxP_yU2g?pwd=st6e 
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威仪门表演，内部资料，仅供参考

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果清律师，随机竭磨浅释笔记，仁寂师父，

本因法师，

小众课程系列。。。普寿寺系列讲经稿件，

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往期回顾2

【寺院香蕉太多，放不住，

每次香蕉炒西红柿，

一次性解决！

阿弥陀佛啦】

若得美食，当愿众生

满足善愿，心无烦恼

福慧圆满。。

怎么说呢。。。
刚看到这个菜名会大吃一惊吧。。(~˘▾˘)~
作为自创的黑暗料理，我认为其味道还是不错的。
话说这会有人尝试嘛？？！！ಥ_ಥ
嘛，试试看吧，绝对不会后悔的！
用料
西红柿
1-2个
香蕉
2-3根
番茄酱
一勺左右
白砂糖
少许
🌸步骤 1
把西红柿切成酱紫
🙏步骤 2
香蕉切成块状或者片状，看个人喜好。
😇步骤 3
锅里放花生油，把西红柿放进去炒。
炒到类似于泥状，放番茄酱和白砂糖，把西红柿本身那种植物气息的酸味压一压
🙃步骤 4
把切好的香蕉放进去翻炒，待到西红柿泥略微包住香蕉就可以出锅了，这里要注意⭐这个步骤不要翻炒太久，如果翻炒太久的话🌱就不会有外面是又暖又酸里面是😉又凉又甜的味道了。这段仅供参考
小贴士

所需食材
😇西红柿1-2个；香蕉2-3根；番茄酱一勺左右；白砂糖少许。
做法
🙏步骤一：西红柿切块，香蕉切块或切片。
步骤二：锅里放入少许油，加至五分热，放入西红柿，炒至泥状。
步骤三：放入番茄酱与白砂糖，中和酸味。
步骤四：加入切好的香蕉，翻炒至西红柿泥🌸包裹住香蕉即可

🌻3个辣椒、2勺面粉，教你最好吃的辣椒做法，香辣滑嫩真过瘾！没胃口，极品下饭菜！

面煎辣椒对于一部分人来说可能比较陌生，但是从字面上也能理解出是一道怎样的菜品了。别看它卖相不是很好，但是味道真的很让人惊喜。尤其是在安徽，更是一道家家都很喜欢的特色美食。这道菜主要用到的就是辣椒，和面粉，做法超级简单，厨艺不好的人可以从它做起。下面就把详细的方法说一下，想吃的朋友赶紧做起来吧。

【菜名】：面煎辣椒

【需要食材】：辣椒3个、面粉适量、盐适量

需要1000道经典菜谱、1000多种小吃和500道酱料配方的关注我们哦

【制作步骤】：

1、 看到上面需要的食材，大家已经可以感受到这道菜的简单程度了。辣椒用的是青椒，辣度不强，家里人都可以吃。面粉准备一小碗的量放在一旁备用。【辣椒太辣，可以开水加碱面，泡一泡，泡出辣味，捞出辣椒】

2、 辣椒掰开去掉里面的籽，洗净之后切成丝，再切成下面图片中的这种小粒，尽量碎一些，切好之后放到盆中，加一小勺的盐，将它们搅拌均匀。

3、 加入适量的面粉，注意面粉不要一次性都倒进去，一点一点去加，加的时候要不断的搅拌。

4、 搅拌至每个辣椒粒上都已经裹上了面粉，如果掌握不好，可以参考下面图片中的状态。面粉的量不要过多，会影响最后的口感。

5、 加水在里面，继续用筷子拌匀， 拌好之后呈下面这种糊状。

6、 锅中放适量的油，如果有菜籽油就用它来做，口感会更好一些。烧热之后把火调小，倒入之前拌好的辣椒

7、 全程用小火，并且用铲子不断的去翻炒，待它成型了之后就可以盛出来了。这样鲜香又美味的面煎辣椒就做好了，看着就很有食欲。咬上一口，外面脆脆的里面又很劲道，吃了还想吃。

【小贴士】：

1、 煎好的辣椒是一整块，为了吃起来更方便，可以用铲子将它们分成小块。

2、 因为家里人不能吃辣，所以用量青椒。能吃辣的朋友可以把它换成螺丝椒来做。

3、 煎的时候注意要用小火煎，避免出现糊底的情况。

4、 因为辣椒粒中已经放盐了，所以后续就不用再放了。

元旦到啦！献给所有的出家师父！您们辛苦了！

导迷标月指 2022-12-31 18:08 发表于浙江

那年，您出家了！

割爱辞亲

入寺修行

剃除须发

衲衣淡饭

日对青灯古佛

夜眠三藏经典

那年，您出家了！

万籁俱寂

闻板即起

晨钟暮鼓

那年，您出家了！

追随佛陀的足迹

不再懦弱

告别轮回路

踏上极乐行

那年，您出家了！

解脱为众生

自度亦度他

延续佛灯明！

那年，您出家了！

带着弘法的大愿，

心怀人间净土的宿愿

九朝天子命，十世状元才，

今生遇正法，披得福田衣。

选择了一条清净无悔的路

是宿世因缘

也许是对佛陀的许诺

更是对自己的负责

修行是一种心境体验

是对众生脱离苦海的一个展现

是表法，是示现

多少个深夜，为众生为佛事您深夜无眠

莫道僧家容易做，

皆因屡世种菩提。

虽然不是真罗汉，

也搭如来三顶衣。

一修人我不计较

二修彼此不比较

三修处事有礼貌

四修见人多微笑 

五修吃亏不要紧

六修待人要厚道 

七修清净无烦恼

八修口中常说好 

九修所见皆君子

十修一起成佛道 

人人若能实十修

何处逍遥不净土

出家饭难吃

三宝衣难穿

出家实实不易

黄金白玉非为贵，

惟有袈裟披最难!

袈裟下

远离世俗

远离了喧嚣愦闹

让人把一切看破

袈裟下

是一本读不完的书

佛法博大精深

犹如海洋

弘法是家务

利生是事业

念念为众生

心心为佛事

将此身心奉尘刹

是则名为报佛恩!

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

与他人分享，也是一种功德

净界法师 如何得到戒体(这一段很重要)

灯海慈航 2022

🙏这一段，如果你要受戒，要很小心注意。这一段非常重要，关系到你在受戒的时候是不是真正地纳受到戒体。这一段我们分成三段来说明：

🙏第一个，你在受戒的时候到底你的所缘境是什么，你持戒的对象是什么。“谓法界尘沙二谛等法”。当你对三宝许下誓愿：我弟子某某从今以后要“誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生”。你许下这三个誓愿的时候，你是对整个十法界的有情、无情而宣布的，没有一个可以例外。

🙏一般的慈善事业，我们可以去对自己比较喜欢的众生来做施舍，但是你不喜欢的众生你没办法对他修善，你做不到。但是当你要受戒的时候，你不能有这种想法，你别无选择。他是你的亲属，这个人是你的冤家，都是你持戒的对象，都是你断恶修善度众生的对象。所以当你要受戒的时候，你必须做好心理准备，从今天开始，你持戒是没有对象的，每一个人都不能有例外。

🙏所以你看菩萨戒，佛陀说不杀生是包括了哪些人？这个人杀了你的父母，你都不能杀生，你都没有资格回报。因为你受了菩萨戒，你的生命是受了你的愿望来主导，而不是受你的感情来主导。你感情上受伤了，但是你必须要尊重你的誓愿。我们一般人在没有受戒之前，我们的生命是受感情来指导的，跟着感觉走。但是你受了戒以后，你只好跟着你的誓愿走。所以，受戒的时候，你记住你的所缘境是十法界的有情无情，包括你的亲属，也包括你的冤家，都是你持戒的对象。第一点，是讲到你的所缘境。

🙏第二个，你的内心，应该用什么样的心态来受戒，这是讲能领纳之心。你用什么心态来受戒呢？“以已要期”。要期就是你必须许下你生命中的坚定的誓愿：我弟子某某，我尽形寿——如果你是受五戒叫尽形寿，如果你受菩萨戒叫尽未来际——要誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。你生命当中，从今以后只做三件事：断恶、修善、度众生。

🙏你心中许下誓愿以后，“施造方便”，在你的身口二业要有种种的受戒的方便，身业的礼拜、口业的请师，来遵守受戒的仪轨。在整个过程当中，你要记住“善净心器，必不为恶”。你这个时候除了发愿以外，你内心不能产生邪恶的想法。

🙏这个时候，你没有生起邪恶的想法，你安住在一种“测思明慧”。也就是说，这个时候你的誓愿是以“思心所”作根本。这个“思”就是一种坚定的意志力，坚定的意志力就是我们心中的愿望，而且你这个愿望是跟智慧相应的，很清楚分明的，没有含糊笼统的。就是我一定要这样做，而且我知道我在干什么。是一种坚定的思心所的愿望，跟一种清楚明了的智慧的结合。

🙏而你在受戒的时候依止思心所跟慧心所，然后去“冥会前法”。这   个“前法”指的是你前面受戒的对象，就是十法界的有情、无情。这个就是你受戒的能领纳的一个心态，就是一个很明确的愿望。

好，我们看第三段。“以此要期之心”，当你心中的誓愿跟整个十法界有情无情的法相应的时候，你的内心，心境和合——啪，产生一种强大的功能，一种警觉的功能。而这种警觉的功能就永远存在你心中，在引导你一个新的生命，这个叫作戒体。

🙏所以我们常说，一个人受戒以后叫作“法王座下添新生”，是你一个新的生命的开始。为什么？因为昨天的你是跟着感觉走，今天的你是依止你的愿望来生活。你不再跟着感觉走，你必须要遵守你生命所设定的目标，来要求自己遵循断恶、修善、度众生的目标。这就是一个人持戒的开始。

🙏好，我们把这段文作一个总结。我们受戒的人要记住掌握四个字：“缘境发心”。很多人受戒的时候心中念阿弥陀佛，你念阿弥陀佛是不能得戒体的。每一个法有它的因缘，你念阿弥陀佛是往生极乐世界，这个受戒是要“缘境发心”。

🙏第一个，“缘境”。你要面对十法界的有情无情，你持戒的对象是平等广大地包含所有的众生我曾经在台湾一个寺庙讲《受戒须知》，有一个人他准备来受菩萨戒，他问我说：法师，我是种田的，我要经常洒农药。为什么洒农药？因为我要不洒农药的话，我辛辛苦苦种的稻田都被这些虫吃掉三分之一了。所以你要我对吃我稻米的这些虫子释放善意，我做不到的。也就是说，他希望他的持戒对象，必须把吃它稻米的这些虫拿开来。我说，你这样是得不到戒体的，你没办法得戒体。我们以后做得到做不到，那是另外一回事，但是你立定誓愿的时候，你不能有任何欠缺的，不可以！你持戒的对象，绝对不能有所拣别，不可以有所拣别。所以你记得在受戒的时候，你所缘的境是包括整个十法界的有情无情，即便是你的冤家，都必须包括在里 。

🙏第二个，要“发心”。要发起三种的誓愿：从今天开始，过去的就不再提了，过去我是一个颠倒的众生，我从今开始要誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，用这三种目标来要求你自己。可能我做得不够好，但是我决不放弃。这个就是缘十法界的有情无情而发起三种誓愿。这个时候心境的和合产生一种自我警觉、自我反省的功能，这个就是一种戒体的成就。

🙏它的意义何在呢？我们解释一下。这个戒体的意思，它为什么能够当作成佛的第一个动力呢？其实受菩萨戒那更清楚了，你准备要成佛你才有资格受菩萨戒。所以菩萨戒是不论行为，只论发心。当你准备好要成佛了，当你准备好要往佛的道路上走的时候，你就有资格受戒。

🙏受戒就是说，首先我们行为跟佛陀的行为差非常多，那没关系，行为可以慢慢来；但是先把你的心态调整跟佛陀的心态一样。诸位想想看，一个人他能够对所有的众生断恶、修善、度众生，这件事情谁做得到？只有谁做得到？只有佛陀做得到嘛！对不对？

🙏佛陀是怎么样引导我们众生的？就是说，我们现在的内心很多污泥，没关系，你先把一朵莲花种下去。你先把一个佛陀的种子种下去，这种子会带动第二个种子，第二个种子会变成四个种子，四个种子会变成八个种子，然后慢慢地让那个善良的功能慢慢地扩大、慢慢地扩大……，是这个意思。不是说你受了戒以后马上成佛。但是你受了戒以后，你生命的方向开始往佛的地方 step by step（一步一步地）走上去，因为你的心态跟佛的心态是一样的。这个叫作——你已经成就一种大乘种性。那个种性跟佛的种性是一样的，是这个意思。所以你要明白这个受戒——佛陀是怎么样设计这个戒法的？为什么佛陀要用这个戒法来引导我们？它的道理在这个地方。

         第1集《菩萨戒修学法要》视频+音频+文字

😇轮回中，我们啥都干过了。。

什么颠倒梦想都做过了，

。。什么苦都吃过了？？！参。。

so为了修行，不用手机学习了。让心散乱！难修定！一切妄想颠倒梦想，等修行成就了再说吧！再来游戏人间！度众生！

😇少壮不努力 苦修行，

老大徒伤悲 病死苦！

【长痛不如短痛】

轮回长痛，不如今生努力苦修，承受种种短痛！为了修行！

为了解脱轮回苦海！

必须改变！