【免费下载】《经典常谈》系列篇——《诗经》第四知识与练习

1《诗经》由来：

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。

2.《诗经》发展历程：

①春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。

②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志 ，“志”便指教化而言。

③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。

3.诗序：

《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在所谓“六义”上。《大序》只解释了风雅颂。赋是“直铺陈今之政教善恶”；比兴是“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏” ，《小序》是毛氏两人所作。及至郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。

一、填空。

1.诗的源头是歌谣。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。其中乐歌的节奏更规律化些。

2.歌谣的节奏最主要的靠重叠，也叫复沓。

3.有了文字以后，大概是乐工将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。

4.春秋时的太师们保存下带着乐谱的唱本；唱词共有三百多篇，当时通称做“《诗》三百”。

5.“诗言志”是一句古话，“志”关联着政治或教化。

6.春秋时宴饮通行赋诗，当时都从诗篇里断章取义，即不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。

7.到了孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，孔子就按着借用的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。

8.孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。

9.解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。

10.《诗序》有《大序》和《小序》。以诗证史似乎是《小序》的专门任务；《大序》是总论，说明诗的教化作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”上。

11.郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。

12.《大序》只解释了风雅颂。说风是风化（感化）、讽刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意思。这都是按着教化作用解释的。风雅颂之外，还应该有个“南”，是河南、湖北一带的歌谣。

13.“赋、比、兴”本身“都含有政治和教化的意味。”所谓“赋”，《大序》里说是“直铺陈今之政教善恶”。比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。.比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。

二、问答题。

1.小文在阅读《经典常谈·〈诗经〉第四》时发现，后人解诗通常采用“断章取义”的方式，如曹操《短歌行》中引用“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”以及孔子教训学生做学问应该“如切如磋，如琢如磨”，这使得诗篇原本的意义逐渐模糊。你是否赞同这样的写诗、解诗方式，谈谈你的看法。

示例一：同意，写诗的目的是为了表达情绪，在表达当前情绪时，自然可以引用一些符合情绪的诗句来帮助诗人传递思想，而不需要全篇挪用。而且随着时代的发展，对诗文原句的理解也会产生转变，使诗歌的意义承载范围扩大，增添诗歌的活力。

示例二：不同意，解诗时一定要对整首诗进行推敲，否则无法知晓作者原意，久而久之诗歌的内涵都被曲解，不利于诗歌的传播与教学。同时这种写诗方式也会让他人对你的作品产生误解，无法准确地感受到你想表达的情感。

2.朱自清在《经典常谈》中写道：“比、兴都是《大序》所谓‘主文而谲谏’；不直陈而用譬喻叫‘主文’，委婉讽刺叫‘谲谏’。”以你读过的《诗经》中的其中一篇为例，帮同学们理解“主文”是怎么回事。

示例一：《蒹葭》开头部分利用芦苇、霜露、秋水等景物起兴，渲染萧索凄迷的氛围，为下文人物的活动提供特定的背景，衬托思而不见的怅惘之情。

示例二：《关雎》在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。